• 1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析一下(👥)女(nǚ )巫s

1关(🍍)于(🎼)艾略特的荒原(yuá(🏅)n )谁能给分(😠)析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原(🔧)(yuán )籍美国后加入英(yīng )国国籍(🛍)是(🐓)后期(🚀)象征主义文学大的的(de )代表(🦖)都是西方现(⛸)代主义(🖌)文(👂)学最有影响的(de )诗人和评论家(jiā )1949年因(yīn )对当代诗歌(gē )作出的贡献(xiàn )和(🎎)(hé )所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🍠)1909年起先发(🙉)表诗歌先后出版(⛔)社(shè )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集(jí )是艾略特最著(zhe )名的诗(🥑)作之一这首诗以(🤠)象征(zhēng )主义的手法(🙇)写(🚋)资产阶级上(shàng )流(🈺)社会(🏊)的一(⚓)个中(🖥)年人(🛃)(ré(🍥)n )在告白途中关系错综复杂的矛(👰)盾(dùn )心理故此来(💃)怎样表达(🖼)(dá )世纪初一(yī(👉) )部(🐽)分人对中国古代文(🚯)明的幻灭感借(🕹)普鲁弗(fú )洛克这一(👗)带象(xiàng )征意义的人物形象(🚦)论述当时普片未知的精神(🎶)(shén )上(👫)的病态(😙)四个四重奏(zòu )是(🌙)艾略特晚期(📟)的(🤯)代表作饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥(míng )想(🐠)抒(🚁)发胸臆对(❤)(duì )时(shí )间的空幻(🐫)感和幻灭感夸耀(yào )基(🐯)督(🔠)教(🔼)的宗教原罪说(shuō )大力鼓吹只有(🤽)禁欲(yù(👖) )赎罪才能解值灵(líng )魂的解放(🔎)(fà(😹)ng )这(🈳)首诗被以为(🍣)是艾(❄)略特在艺(🐊)术上登峰(fēng )造极之作长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(zuò )除(chú )诗歌外艾略特另(📿)(lìng )外(🌗)一(yī )些(🖨)诗剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基(jī )人之一被称做中(✝)国古代文学批(pī )评大师(shī(😯) )他(✔)早年提(🤡)议的(de )创作和(👶)(hé )批评的非个人化理(👷)论对现(⛽)代(dài )文学有(yǒ(🍬)u )一种了比较大的影响它的基本(⬇)是(shì )内容是(🌤)生活与艺术肯定不(bú )能等同它们(🛀)之(zhī )间(jiān )有不可(kě )逾越(🏝)的界限并且作家的个(🙄)人感情(🏬)(qíng )经(🌴)验需要(🆑)(yào )当(⛳)经过非个人化的(🎧)(de )过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪才能直接(🙀)进入文学作品艾略特的(de )通常批评论蓍有(📦)四(sì )个四重奏(🥦)1921荒原(🐃)1921大教堂(🔞)的凶杀(💯)案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史(👵)潮流的他一贯主(zhǔ(👀) )张以宗(🌘)教为政治文化的中心实际教会(🤠)来管理(✊)呀国(📭)家(🆒)空气传播(👅)文(wén )化最终达到拯(🛏)(zhě(🎃)ng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致(⏩)了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与(🕯)个人(🖱)(rén )才能(néng )是像(xiàng )现代英美诗(🎮)歌的里(🐴)程(😗)碑(📱)是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性(xìng )的作(zuò )品是(shì )艾略特的(👫)名动天下(xià )作(🌽)和影(yǐng )响最深远的作品

第一章玄(🥛)学派(🙊)诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(🔷)机幽冥的荒原(🚆)起首几句便透(🏝)露出出诗人(🌾)深深的(🏍)痛苦和无尽的(de )的失望和悲(🛂)哀春天(👆)此刻(😤)该(🐚)大地回暖生(shē(🔕)ng )机盎(àng )然而(💽)在诗人的(💷)笔(🐄)下古代和现代文明的象(xiàng )征伦敦(🚊)更是一片枯(🚡)萎(🖕)的荒原在这没有气恼的栖(qī )息(🆕)于之所(🐎)人不生(shēng )不死虽(suī )生犹死(🔸)(sǐ )心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼(🦏)前的世界只肆(🤩)意横行着(zhe )海(🚦)一(🔡)样的情欲在这难(😎)以形容的(de )现(🚹)实(😆)中充斥着市(👀)(shì(📖) )侩(❗)卑下的(📗)(de )人欲死亡后的(de )阴云浓(🔉)的化不(👹)开地罩在(zài )了西(🤒)方世(🅱)界(📺)的上空人们在浑浑噩噩空间中走到(dào )死亡(🎫)诗人把再现实(🌪)社(shè )会诗(📞)说地狱现代(dài )人视(🌐)为还没(méi )有灵(líng )魂(💹)的(⏯)幽灵

第二(📨)章批评的功(🛠)能用维吉尔(⏫)的荒原(😈)奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比(🦂)亚的对(duì )弈这(zhè(🧐) )些(👖)个作品中(zhōng )直接描写的上(🕠)流社(shè(🎁) )会男女的淫(yín )欲和罪恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻(chǐ )的肉体交(🔠)易叠映(⛳)线(🎫)(xià(🍵)n )条清晰外在表现精(🚇)神枯(🔦)萎凋谢(xiè(😿) )道德(⛓)甘愿堕落(🎖)的(👂)像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bè(🍺)i )国王(wáng )铁卢(lú )欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典(🚖)故的语(🍙)句自然(✉)使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征着(🛍)现(xiàn )代人的勾(gō(👉)u )心斗(🚽)角用(🖍)古代(dài )的暴行(⏮)和古(🍽)代和现代(dài )的罪(zuì )恶相比较比较艾(ài )略(🈴)(luè )特认为现(xiàn )代(👑)人反复重复着(zhe )古代的人罪(🕤)恶世界贪恋(🥍)兽欲人(rén )们成了毫无(🏯)人性的行尸走肉说(🍡)他们是在(🧓)老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🛄)得(🥐)凶光

第三(🏤)章变(biàn )形记态度伦敦这现代荒原上俗不可(🐗)耐肮(📯)脏(🤽)罪恶(⛲)的生(shēng )活圣洁的教(jiāo )堂(táng )赞歌中世(💾)界重复着铁卢的兽行刺(🔌)眼的月光下母女(🚴)(nǚ(🗡) )登俩干着卖淫行径(🕋)(jìng )昏黄的浓雾(wù )中(♑)(zhōng )商人为金钱而(🈁)急驰(🤳)精神(🌪)空虚(xū )的青年男女在苟合中(🕷)被打发光阴(🏉)(yīn )人(🍺)们寻欢作乐(🎓)后(hòu )留下的浊物(💔)漂(🏥)浮在(zài )昔日诗意盎然(rán )的泰晤土河在(🚗)(zài )诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了(le )这种化(🕕)为灰烬和(hé )无踪(🧙)联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(👴)来扫(🈯)(sǎ(🐱)o )尽(🌥)情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(🐲)烧啊主啊你把我拯拔(🍮)出(🐛)来主啊你拯拔(bá )烧啊

第(dì )四(🐼)(sì )章安东(📧)尼(🐜)与克(kè )里奥佩特拉通共(🔗)只能10行行(♍)行都是含义深(🐾)刻的(🦇)象征(zhēng )有人说它象(👫)(xiàng )征的(de )内(nèi )容(😐)抵得过但丁的一部变形记人在欲海中(zhōng )已经死去已(yǐ )经(📬)死(🈁)(sǐ )去后彻(chè )底忘掉生前的一切让他静静的望着(🎻)在死亡后的欲海中学会反思艾略(❎)特笔下(🚠)的海应是情欲的象(💿)(xiàng )征(zhēng )它夺(duó )回(🚏)来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生(shēng )前(qián )的罪恶事实上艾(🎑)略(luè )特(➿)是要(🌰)现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物(💇)自己的灵魂

第五章(🐣)火(huǒ(👹) )诫(🔒)原(✝)先(🔩)返回到(dào )欧洲是一片干旱(hàn )的(🕡)荒(huāng )原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🎬)仰理想(🚲)(xiǎ(🥈)ng )崇高的(de )精(jīng )神(shén )追(💬)求在欧洲大(dà )地上消失(shī )了诗人(🌉)认为从此欧洲便成了一(🏞)(yī )片可怖(👓)的荒(👦)原人们渴(🎼)求着保住小(🈴)命(👢)的水(shuǐ )盼着(zhe )救(🥪)世主的(💇)出现热切(🕐)盼望世界的(🍾)复苏灵魂的再(💠)(zài )造(zào )他用水里(💗)的(de )死亡的(de )典故写了耶稣复活(🚐)后(hò(🧝)u )的身(shēn )影然而基督不曾(💱)重临却听到了惊天动(💷)地的(👏)声巨响革命的象征艾(ài )略特(tè )把社会主(💔)义(👵)革命纳入人类的一(yī )场灾(🖊)难到最后诗人(🦉)借雷霆(tíng )的(🔧)话告(gà(💵)o )诫人们要(yào )施舍(🐱)可怜同情(⏰)克制皈依佛教宗教那样大(🌰)地才会复苏人们才(🌸)分远(yuǎn )离了不死不活的处境(💫)我得到紫钻的宁(níng )静

枯死的荒原俗(🧟)不可耐(🍿)丑恶(👟)虽生犹死(sǐ(🎦) )的(⛪)人们(men )复活(🌊)一次的希望才是一条(👫)主线(xiàn )刺穿(🎠)了全诗(🖋)阴寒朦胧的画(🎠)面深(🏺)沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕(😓)落道德沦丧生(🏨)活卑(Ⓜ)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(dì )的西方社会(🐢)的(🌡)(de )其实面貌(🐯)去传达出第一次(cì )世界大(dà )战后西(🏚)(xī )方(♒)人(rén )对世界对(🍗)现实的(🚟)厌恶普遍的失望情(🏏)绪和(🍓)幻灭(miè )感态度了一(yī(🏕) )代人的精(😘)神(shén )病(🏃)态(🕶)和精神危机最终(zhōng )达(🍜)到(🎷)否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西(xī )方社(⛺)会的堕落归之于人的原(✏)罪把(🚀)可以恢复宗教精神当作(✍)拯(🕐)救(🔤)他们西方世界拯救自(zì )己现代人的(🏸)灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特思(sī )想(🐤)上(🐋)的古板守旧和反革命(🎫)

炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中(🏪)国古代派的别(👥)的(de )诗作是一(🥞)首具备借鉴吸收价(🎏)值值(🍉)得认出来认真分(🚣)析研究(📰)的(de )杰作这首抒情长诗风格多样表现手(🚷)法(🎮)不拘一格柔和了象征(🖊)主义意象(xiàng )主义(🚥)和玄(📬)学派的一些特(🍽)点(diǎn )诗(🏹)中陈述(⛴)与咏叹抒情与讽(🆙)刺描绘出与警(⛎)句神圣庄严(yán )精(⛷)致(🏠)典雅的(🍝)诗句滑稽可(❌)笑(🏊)可哂的(de )市井(🤫)(jǐng )俗(🧙)语相(👫)互纠(😲)缠(🎧)穿插(💯)为五彩缤(🚇)纷的景象大(dà )量的(🤨)典(diǎn )故作者摘(zhāi )录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(🔥)表达联想对应等象(🎇)征主义手法及意象叠加(🏕)(jiā )过(🏙)时空交错等(děng )现代诗歌表现手段诗人为了纯(👕)熟他甚至直(zhí )说按结构了喻示里(🕥)套象征神话里面(miàn )套神话神话(huà )和现(😏)实缠绕历(🖥)史(🍠)与现(⬆)实(shí )杂柔疏(📿)与密(mì(🍝) )融汇的(🕋)手法也(🈹)让(ràng )诗(🌂)歌(gē )垂直距离的抽象(🌁)化哲理(🕯)化有机地统(👬)一(yī(🕑) )起来极大地十分(fèn )丰富了(🔏)诗歌的表现手(shǒu )段拓宽(🍞)思维了诗(📿)歌的思想内容(ró(🙌)ng )雷霆的话在(💸)艺术表现上的不足是(🥟)用(yòng )典故太多且想像(🍌)之中(🔔)联想和明显(🧡)的暗(à(🚞)n )示都(🎪)内带很大的随(🚬)手性导(💉)(dǎ(❕)o )致(🐦)诗歌(gē )涩难辨(💪)使(🎡)一般读者望而止步若无艾略特(tè(🦎) )自(zì )己再(🗿)加的50多条注解许多(duō )地(⏲)方(🎼)都(🥓)(dōu )无(🚧)法(fǎ )懂得

充(🚷)当西(🥖)方现代主义的第(dì(🔳) )一个流派后期(🉑)象征(🕶)主义(🍡)对文学的(➖)发展是(shì )有独有(yǒu )贡(🙈)献的(de )它(🌓)在艺术(shù )上的(🌸)凭空创造新开拓所到得的成功(🏎)经(jīng )验丰(😔)富了(📕)诗歌(🗳)的(de )表现手段增加了诗歌(🛰)的艺术感染力会影响(😦)了现(🥟)代主义的(👿)单独的流派(🕕)象(🎾)征(🔽)主(💮)义(yì )作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学(xué(⛔) )领域的(de )拓展可是象(😁)征主义(🚎)(yì )在(🛢)艺术上过分追求(qiú )表现形式而造成(👦)(chéng )的神秘莫(mò )测晦涩与内容(🌕)(róng )上表(🐰)现出去(🥟)的(de )悲观主义宗教(jiā(🔬)o )神秘主义和反动倒(🏾)退的社(🌞)会主张则是应(🚷)绝对(😐)否定的